واختلف النحويون في السبب الذي لأجله بني العلم في النداء والنكرة المقبل عليها ، فمنهم من زعم أنهما بنيا لوقوعهما موقع الضمير ولشبههما به في الإفراد والتعريف . أما شبههما به في التعريف فبيّن جدا . وأمّا وقوعهما موقع الضمير فإنّهما مقبل عليهما مخاطبان ، والخطاب إنّما ينبغي أن يكون بضمائره المختصة به ، ألا ترى أنك تقول للمخاطب : " قمت " ، ولا تقول له : " قام زيد " ، إذا كان اسمه زيدا . والدليل على أنّ الوضع في الأصل إنما هو للضمير مجيئه على ذلك في ضرورة الشعر . قال الشاعر [ من الرجز ] : " 503 " - يا أقرع بن حابس يا أنتا * أنت الذي طلّقت عام جعتا قد أحسن اللّه وقد أسأتا

--> - وجملة " فيا شاعرا " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " لا شاعر مثله " : في محلّ نصب صفة ل ( شاعرا ) . وجملة " تواضع موجود في كليب " : استئنافية لا محل لها . وجملة " هو جرير " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " فيا شاعرا " حيث نصب " شاعرا " مع أنه يريد شاعرا معروفا ، وليس نكرة غير مقصودة . ( 503 ) - التخريج : الرجز للأحوص في ملحق ديوانه ص 216 ؛ وشرح التصريح 2 / 164 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 232 ؛ ولسالم بن دارة في خزانة الأدب 2 / 139 - 143 ، 146 ؛ والدرر 3 / 27 ؛ ونوادر أبي زيد ص 163 ؛ وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 325 ؛ وسرّ صناعة الإعراب 1 / 359 ؛ وشرح الأشموني 2 / 443 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 301 ؛ وشرح المفصل 1 / 127 ، 130 ؛ والمقرب 1 / 76 ؛ وهمع الهوامع 1 / 174 . شرح المفردات : الأبجر : في الأصل ، العظيم البطن . الإعراب : " يا " : حرف نداء . " أقرع " : منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب . " بن " : نعت " أقرع " منصوب ، تبعه في المحلّ ، وهو مضاف . " حابس " : مضاف إليه مجرور . " يا " : حرف نداء . " أنتا " : منادى مبنيّ على الضم في محلّ نصب ، والألف للإطلاق . " أنت " : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ . " الذي " : اسم موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ . " طلّقت " : فعل ماض ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل . " عام " : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب " طلّقت " . " جعتا " : فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : " أنت " ، والألف للإطلاق . وجملة النداء : " يا أقرع " ابتدائية لا محل لها من الإعراب . وجملة النداء الثانية : " يا أنت " استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة : " أنت الذي . . . " استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة : " طلقت " صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " جعتا " في محلّ جرّ بالإضافة . الشاهد قوله : " يا أنتا " حيث نادى الضمير ممّا يدلّ أنّ المنادى العلم والمنادى النكرة المقبل عليها وضعا موضع الضمير .